聖士提反佈道　La　Prédication　de　Saint　Etienne

帆布油畫　高:1.48米　寬:1.94米

成於1511年至1520年間

畫家:卡爾帕喬　Vittore　Carpaccio(1460-1525/26)

現展藏於羅浮宮德農翼一層大畫廊第五室

　　聖士提反是新教的慣譯，天主教一般譯作聖斯德望，英文是Saint Stephen，法文則寫成Saint Etienne，如果將兩字唸得含糊一點，兩音相近。

　　帶團時經常在這幅畫前留步較長時間，它掛在進入那幅經常擠滿一大群人的「羅浮三寶」之一的蒙娜麗莎門外；我一般是請客人自己去湊熱鬧，我在這幅「聖士提反佈道」油畫附近等候，飲水稍作休息。客人陸續回來，不期然被卡爾帕喬的明確線條及絕不含糊的色調所吸引。我在威尼斯美術館看過他的幾幅有名的敘事油畫，對他的敘事場面、繪畫技巧、光線掌控的本領非常佩服。羅浮宮存有他的畫只此一幅。原本是五幅敘事畫，描繪聖士提反的生平，其中一幅已無蹤影，這是現存四幅中其中一張。其餘的在米蘭及柏林博物館。原是為威尼斯聖士提反學校裝飾畫，敍述該校主保聖人的行實。

　　聖士提反，大概死於西元三十五年，即耶穌死後不久，是教會中最早的致命聖人。他一直被天主教、東正教、聖公會、路德宗等教派供奉。宗徒大事錄第六第七章提過他是宗徒最早提昇的七名助理之一，英文叫deacon，中文一般稱為六品。他口才好、熟讀猶太史及聖經；他宣稱耶穌基督就是猶太教等待的救世主。他本身是希臘化的猶太人；其實，早期所有基督徒都是猶太人，連耶穌在內。猶太人將聖士提反判以死罪，行石刑，即用亂石砸死。他的罪可列四點，一是反上帝、二是反古法、三是反摩西、四是反聖殿。罪該死，亂石砸死。當時，掃祿(即後成為宗徒之一的保祿)在場，目睹一切，他是贊同行刑的。

聖士提反手指上天

破壞的希臘古柱

　　畫中的宣講者站在支離破碎的希臘古石柱上，隱喻希臘神話多神文化已成過去，只有信主才最靠得著。右邊的聽眾穿的是猶太服裝，有人作手勢想更清楚聽聲音狀，雙目凝視聖人的佈道，另一位女士眼睛被布蒙著。

猶太聽眾

　　這都有符號意思，耶穌曾講過:讓有眼看的看吧、有耳聽的聽吧!猶太人還在等救世主來臨，差矣!左邊包頭的，衣著看似商人，是奉伊斯蘭的一群。其實，當聖士提反講道時仍未有伊斯蘭教，畫家憑當下社會去編寫。他們在聆聽聖士提反的宣道。聖士提反穿六品的服飾，眼向天，左手撫胸，右手指向天；傳統的希臘哲學，特別是柏拉圖，宗教哲學的關懷是上面的天，而非世俗的事務。

有耳聽的聽吧!

 有眼看的看吧！

包頭的伊斯蘭教徒

　　背景，右邊有伊斯蘭教的叫拜樓，左邊有座猶太聖殿，人物不少，各種人都有，連動物也畫進去。

 伊斯蘭教的叫拜樓

社會各階層人物，動物等

　　卡爾帕喬用耶路撒冷做背景，其實畫的對像是當時的威尼斯社會氣氛。表面上是以耶路撒冷為背景，他卻將猜想中的君士坦丁堡的土耳其、拜占庭古典元素加以意大利人民主義精神，融合成這幅可愛作品。

　　多過一次有客人提出，畫中的山景有點中國山水畫味；這大有可能，畫家可能看過中國風景山水畫的處理手法，當時的威尼斯與東方貿易以至文化交往算是非常頻繁的。