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04/09/2014

菩薩心腸與霹靂手段

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  • 岑逸飛

    岑逸飛

    資深時事評論員,曾任電台時事節目《時事分析》主持達十五年之久,也曾出任電視時評清談節目主持及電台時事清談節目主持,如《岑逸飛看世界》、《岑逸飛怪論》等,亦曾為報章社論主筆,以及為各大報章撰寫時評專欄。為學專研中西歷史哲學及《易经》義理,游走于儒、釋、道思想之間,旁及法家、縱横家、墨家、陰陽家、兵家以及術數風水,熟讀諸子百家典籍,其風格獨樹一幟,見地精闢。現為傳媒及文化工作者,并擔任大學兼任教授,講授課程包括如何將中國傳統文化應用於現代社會。

    論盡中港台

    本欄隔周四更新

 

  全國人大常委會於8月31日表決通過有關香港政改問題的決定,其中最受關注的,便是決議案在提名委員會部分,使用含有指令性的「按照」來代替先前決定的「參照」字眼。意味著不能作任何微調。有政界人士直言,今後特區政府再作諮詢已無意義。

 

  所謂「參照」字眼,來自2007年第10屆全國人民代表大會常務委員會第31次會議,當時通過2017年特首選舉可由普選產生,提委會可參照香港《基本法》附件1有關選委會的現行規定組成。促成這個決議,是當時任國家副主席、負責港澳事務的曾慶紅,而自習近平上台後,傳聞他對以往港澳政策不滿,要走強硬路線,這也許是「參照」變「按照」的理據。

 

  人大常委會通過如何普選特首的決定後,宣稱「和平佔中」人士隨即集會,大會宣布超過5000人出席,佔中發起人戴耀廷認為香港已進入公民抗命時代,不少市民響應,並攜帶鐵碗、鐵鑊到場敲打,意喻全民發聲。

 

  港人對現時的普選特首框架不滿可以理解,但「佔中」此一「苦肉計」是否有效的抗爭策略,則有待商榷。正如中大經濟系教授宋恩榮曾指出,香港與內地出現惡性互動,中央難以就政改作出寬鬆決定,但他認為以「佔中」爭普選是「玩火」,對現時局面沒有幫助,他說這不是實現公民抗命的好形式,對長遠的公民抗命運動也是下策。

 

  另一方面,全國港澳研究會會長、原國務院港澳辦常務副主任陳佐洱則指出,中央對香港可能發生的「佔中」行動,態度是懷菩薩心腸、行霹靂手段,意思是以菩薩心腸在先,勸阻可能發生的違法行動,同時在這個違法行動發生後,要依法果斷處理。他更引用《法華經》經文,指不正當的忍讓是魔孽,強調不能容許一些人利用很低的成本,犯法後再充當英雄。

 

  因政治觀點和立場不同,本可各自表述,但以佛法包裝政治的手法是否恰當,則有斟酌餘地。若是不解佛法而錯解佛法,既有亂法罪更有滅法罪,不可不察。陳佐洱說的霹靂手段,包括必要時要出動解放軍,但又是否真的有此需要?佛家對付魔道、邪道、外道,只須弘揚正法,所以說法喻為「獅子吼」,自然而然令人懾服。

 

  佛家講因緣果報。若真的有「佔中」,則「佔中」這個因,加上武力鎮壓這個緣,所導致的損害性果報,不但「佔中」人士要承受,恐怕所有港人以至中央,都要共同承受。但「佔中」其實也是一個果,導致這個「果」背後的「因」是甚麼,這裏面便存有一個大是大非的問題,所謂「菩薩畏因,凡夫畏果」,中央如今推出的特首普選,真也好,假也罷,最貼切的形容是「有中國社會主義特色的普選」,難免與港人所企盼的民主,存有差距,如何在這個「因」上拿捏得好,值得好好思量。

 

  而且即使「佔中」分子罪無可恕,要下地獄,但地獄裏還有一個地藏菩薩,以正道引領眾生解脫,如此才是真正的菩薩心腸。菩薩所行的霹靂手段,本來不是用來對付眾生或惡勢力,而是用作自身的修行,像六度波羅蜜裏的布施、持戒和忍辱,都需要有一顆果斷如金剛的決心,這才是真正的霹靂手段!

 

 

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