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25/08/2011

豎起蝙蝠耳,聽出弦外音

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  • 岑逸飛

    岑逸飛

    資深時事評論員,曾任電台時事節目《時事分析》主持達十五年之久,也曾出任電視時評清談節目主持及電台時事清談節目主持,如《岑逸飛看世界》、《岑逸飛怪論》等,亦曾為報章社論主筆,以及為各大報章撰寫時評專欄。為學專研中西歷史哲學及《易经》義理,游走于儒、釋、道思想之間,旁及法家、縱横家、墨家、陰陽家、兵家以及術數風水,熟讀諸子百家典籍,其風格獨樹一幟,見地精闢。現為傳媒及文化工作者,并擔任大學兼任教授,講授課程包括如何將中國傳統文化應用於現代社會。

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    本欄隔周四更新

  所謂「六根清淨」,來自佛學,六根指「眼、耳、鼻、舌、身、意」這六種感官,不說「官」而說「根」,因為「根」有能生之義。六根是生理學觀點,若是物理學觀點,這六根所接觸的對象,是物理學上各類物質,稱為六塵﹔若是心理學觀點,六根接觸六塵而產生的判別力,稱為六識。六根、六塵、六識這十八界,相互為用。打個比喻,若根是電腦硬件,塵如一切資訊,識則是各類軟件,例如Word可處理文書等。

 

  六根、六塵、六識之中,耳根、聲塵、耳識,常為人忽略,不理解其微妙功用。它們一旦配合第六識的意識便能聽聲辨人。俗語說:「豎起蝙蝠耳,聽出弦外音。」蝙蝠在漆黑地方來去自如,不會碰壁,憑的不是明亮眼睛,而是靈敏耳朵。耳朵靈敏,不僅聽見驚雷,也聽見蟬鳴。只要練就一雙靈敏耳,便能在無聲無息中,發現一般人不能發現的東西。

 

  《黃帝內經》謂「耳者宗脈之所聚。」再看我們的耳朵構造,分為外耳、中耳、內耳。外耳是耳朵外在部分及耳道﹔中耳包括耳膜及三個很小的聽小骨﹔內耳包括耳蝸,及耳蝸裏面幾千萬個小神經細胞。耳朵聽到聲音的功能,是先從外耳收集聲波傳遞到中耳,經由耳膜產生振動,再經由聽小骨放大傳到內耳淋巴管。內耳淋巴流動產生變化,造成神經細胞擺動產生電位,這些電位會刺激聽覺神經,進而把訊號傳到腦部。

 

  在中國傳統醫學和相學理論,耳的主要職責是收音貫聰、通達心竅,為心之司、腎之候。所以中醫學和相學皆認為,腎氣旺、耳鮮明而厚者,常為聰明伶俐,反應靈敏,記憶力甚強之人;而腎氣虛,耳暗昏而薄者,則多為愚笨遲鈍之人。西方的心理學則認為,大嗓門的人急躁﹔聲音尖銳者情緒不穩﹔聲音低沉者內心壓抑﹔而語調變化快的人則善變。

 

  大自然有風聲、雨聲、雷聲、龍吟、虎嘯、獅吼、狼嚎、猿啼、鳥鳴,而人則有七竅,高聲、低聲、哭聲、笑聲等等,無須深入研究,馬上可讓人看透人心。古人說,人之聲音,猶天地之氣,輕清會上浮,重濁則下墜,始於丹田,發於喉,轉於舌,辨於齒,出於唇,與五音相配,但不必一一合調,即能聞聲而相思。不過,聲與音,也有分別,聲具擴張性,音則主收斂。

 

  對相學甚有研究的曾國藩,便認為「音者,聲之餘」,並且教人以聲辨人。他說有聲無音的人貧賤﹔有音無聲的人尖巧,可見諸於禽無聲而獸無音。他又指出,傾聽人說話時,若其聲向左右散開,而前後是音,充滿感情,餘音裊裊,此人不僅是雅士,更是國士。他形容聲音有喜怒哀樂。若是喜聲,便如折竹當風﹔若是怒聲便如陰雷起地﹔哀聲如石擊薄冰﹔樂聲如雪舞風前,以輕清為上。

 

  另外,同是雄壯之聲,如鐘聲則貴,如鑼聲則賤﹔同是陰柔的女音,如雞鳴則貴,如蛙鳴則賤。聲音遠聽是雄壯,近聽則悠揚,這是貴人之聲﹔若聲音是出而不返.如荒郊牛鳴,急而不達,或如深夜老鼠在嚙咬東西,便多是市井小人了。

 

 

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