14/02/2013
從車公靈簽看香港施政
蛇年已到,根據香港傳統,每年都會有政界人士在年初二的車公誕為香港求簽,今年則由鄉議局主席劉皇發代表香港求籤。
相傳車公是南宋末年一員猛將,籍貫江西南昌五福,因勘平江南之亂有功,被封為大元帥。後來,蒙古大軍壓境,長驅而入,勢如破竹,宋軍無法抵抗,節節敗退。宋帝在左丞相陸秀夫護駕下,逃難來港。當時,車大元帥也護駕南來,途中因病逝世。鄉民因念他忠直英勇,死後奉若神明。
至於沙田的車公廟,據稱源自明朝,當時居於沙田的大部分為廣東南徙的農民,他們因沙田發生瘟疫,於是研究史書,發現宋朝的車大元帥,不但平賊有功,而他所到之地,疫症也立即停止,因此請人為車大元帥的造像,在沙田建車公廟,以鎮壓疫症,果然廟成之日,疫症即除。
說到求簽,那是人們在神像前以抽簽詢問吉凶禍福的活動。所謂「跨進廟門兩件事,燒香求簽問心事」,大概人們認為命運無法掌握,而簽語則是神靈對凡人的指點。簽一般分為上上、上中、中中、中下、下下五等,而車公廟的九十六簽,則分上、中、下三等。人們可根據簽上的簽詩,多為七言絕句求解,但詩句不乏語意含混、模棱兩可之言。
關於求簽的歷史,相傳來源始於在唐代,益州(今日四川)有一稱為閉珊居集的烏蠻族術士,曾用49枝細竹片來占卜。另外根據九世紀的《玉壺清話》記載,五代時一位宰相盧多遜,曾在年幼時到雲陽觀取得一簽而後來應驗一事。更早的說法,是指求簽是殷商時期燒龜殼辨裂紋的占卜術的翻版,將《易經》六十四卦的卦辭和爻辭,刪繁就簡,用詩句道出,以應俗世大眾所需。
求簽解簽所為,不同算命,算命以生辰八字預測和斷定人的命相,一切都是命定,而求簽只就一事一測,不作一生統算﹔二則簽文所寫,一般都巧妙地假以漢字的多義性,解說紛紜,難以作準。難怪佛教傳入中國過程中,為本土化也融入道教方術,但寺院可以求簽卻沒有算命,因佛教講因果,若積德行善可求善報,「果」因「緣」而變,所以「命」是不能「算」得出來。求簽則不同,一事一求一問,沒違背佛教的因果邏輯。
如今再看劉皇發在年初二為香港求得的車公靈簽,是第九十五簽的下簽,簽文曰「駟馬高車出遠途,今朝赤腳返回廬;莫非不第人還井,亦似經營乏本歸」,一般解作,是整裝出發,赤腳而回﹔又似經營失敗,血本無歸。不過若說簽文源自《易經》的卦辭和爻辭,則第三句的「莫非不第人還井」,似是另有玄機。
古代狀元及第便是衣錦還鄉,如今不第何故要還「井」﹖莫非簽文說的是井卦﹖尤其香港對中國來說猶如一口有井水的井,而治港之道,正是要精心維護這口井,才有甘美的井水飲用。鑑於這是下簽,正可呼應井卦的九二爻:「井谷射鮒,瓮敝漏。」
「井谷射鮒」,指井底到處都是蛤蟆,可對應簽文解說的「宜慎小人,凡事不利」,小人就是蛤蟆,井底有蛤蟆如何能汲水﹖「瓮敝漏」指家家戶戶用來盛水的瓮也破漏而不能用,似是暗喻施政都是空談。看來梁振英政府要好好振作了。
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