上周本欄提及香港學生罷課，而學運能否深化，要視乎學運的後續，會否擴及其他階層。筆者指出，學生有的是一腔熱血，能起帶頭作用，但如果學運沒有後續，學運也難以成功，只能起漣漪作用。

　　當時未見學運得到廣大市民支持，沒有形成強大的政治力量。想不到上周五在香港金鐘由學聯和學民思潮發起的學生示威集會，由於特區政府的處理失當，不合理地使用87枚催淚彈驅散群眾，引發眾怒，結果一場學運演變為一場群眾運動，而且遍地開花，連日來不僅在金鐘，還有在中環、銅鑼灣、旺角和尖沙咀，都有群眾聚集，而若干參與者的理念並不是為了所謂「佔中」，而是表達對特區政府的不滿。

　　如今這場群眾運動形成的強大政治力量，已不是最初「佔中」三子(戴耀廷、陳健民、朱耀明)或學聯和學民思潮的領導層所能操控，群眾的聚集雖是自發卻缺乏組織性指引，令運動存有隱憂，很容易導致悲劇收場。這是很典型的「羊群效應」，而「羊群效應」卻是由特區政府引發，解鈴還須繫鈴人，所以再不能採取「鴕鳥政策」，視而不見，聽而不聞，而是要當機立斷，與示威群眾展開對話，放下身段，或者採取有限度讓步，勸喻群眾撤離，否則群眾只會愈聚愈多，一發不可收拾。

　　所謂「羊群效應」，就是從眾的跟風心理，這本是經濟學經常使用的名詞，如今顯然也適用對群眾運動的描述。羊群是散亂的組織，平時在一起也是盲目地左沖右撞，但一旦有一隻頭羊動起來，其他的羊也會一哄而上。從眾心理很容易導致盲從，而盲從往往會陷入險境。

　　有則幽默故事這樣說：一位石油大亨到天堂參加會議，一進會議室發現座無虛席，於是他靈機一動，喊了一聲：「地獄發現石油!」這一喊令天堂的石油大亨紛紛向地獄跑去，而天堂就只剩下那位後來的。但這時這位大亨心想，大家都跑過去，莫非地獄真的發現石油？於是，他也匆匆向地獄跑去。這故事正好說明，為甚麼本來一些不支持佔中的港人，也跑去示威靜坐，因為群眾愈多，感染力和說服力愈大，愈發使人認為真理是站在群眾一邊，堅信「群眾的眼睛是雪亮的!」

　　其實出現這場群眾運動，產生「羊群效應」，決非香港之福，人群在多處地點聚集，引起許多市民的日常生活不便，經濟也受打擊，而從佛學觀點來看，這是一場共業。共業是由共同的業力招感共同的果報，主要根據其結果來說明，而如今的一場群眾運動，有如香港刮起一場颱風，大家都同樣遭殃。同時共業是由大眾行為所共同造作，因而感召一股共同的業因與業果。一家人有一家人的共業，一個社會有一個社會的共業，所以香港今日的亂況，不只是特區政府，連全部香港人都要負責。

　　順帶一提，據邵康節的《皇極經世》，甲午年的值年卦是屯卦，以古曆法是正月建寅，由去年農曆11月起計，示威運動開始時已踏入農曆9月，進入屯卦上六，爻辭謂「乘馬班如，泣血漣如」，意思是騎著馬團團轉不知所措，元氣大傷，這正好是如今特區政府和群眾的寫照。