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18/12/2009

真正的百家講壇

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  • 岑逸飛

    岑逸飛

    資深時事評論員,曾任電台時事節目《時事分析》主持達十五年之久,也曾出任電視時評清談節目主持及電台時事清談節目主持,如《岑逸飛看世界》、《岑逸飛怪論》等,亦曾為報章社論主筆,以及為各大報章撰寫時評專欄。為學專研中西歷史哲學及《易经》義理,游走于儒、釋、道思想之間,旁及法家、縱横家、墨家、陰陽家、兵家以及術數風水,熟讀諸子百家典籍,其風格獨樹一幟,見地精闢。現為傳媒及文化工作者,并擔任大學兼任教授,講授課程包括如何將中國傳統文化應用於現代社會。

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    本欄隔周四更新

內地近年吹起一片“于丹熱”,這不得不拜中央電視台《百家講壇》的創舉。這講壇是在八年多前開設,欲匯集各路專家、學者與老百姓之間架起一座橋樑,讓專家學者走出象牙塔,與媒體觀眾相互交流,從而達到普及中國傳統文化的目的。


《百家講壇》的“百家”,這字眼在今天中國人的眼中,難免會有一番感觸。五十多年前,內地對京劇的發展問題引起爭論,有贊成全盤繼承的,有主張全部廢除的。當時毛澤東為此題詞:“百花齊放,推陳出新”,認為對待京劇藝術,要去其糟粕、取其精華。其後毛澤東在中共中央政治局擴大會議上,提出“百花齊放、百家爭鳴”,作為繁榮文學藝的“雙百”方針。


“雙百”方針最初提出時,曾在文化界引起強烈反應。人們的眼界開闊了,思想活躍了,大鳴大放,出現生氣勃勃的景象。但不旋踵,“雙百”方針蛻變為反右鬥爭。有說毛因為四方八面的批評,精神抑郁,受到挫折,因而要揪出所謂“右派”。


當年《人民日報》發表據說是毛親筆寫的社論,提出“讓大家鳴放,有人說是陰謀,我們說,這是陽謀,因為事先告訴了敵人;牛鬼蛇神只有讓它們出籠,才好殲滅他們,毒草只有讓它們出土,才便於鋤掉。”結果本來充滿學術自由的“百家爭鳴”,一變而為“引蛇出洞”的詭計,一場反右的整風運動成為現代中國人的夢魘。


其實“百家爭鳴”一向是中國的優良傳統,先秦時便有“百家爭鳴”的“春秋戰國”時代,當時的“百家”是民間自發,老百姓競相爭鳴、論辯、相互批判的“百家”。當年“百家爭鳴”的舞台和文化中心,是在齊國臨淄的稷下學宮,著名的諸子學派,如黃老學派、陰陽五行學派、墨家學派、名家學派等,都在這個文化中心一展風采。


如今內地《百家論壇》的“百家”,相較於反右鬥爭時的“百家”,雖然已是脫胎換骨,氣氛寬鬆多了,討論的自由度大多了,但畢竟不是古代的“百家”,因為不是來自民間的“百家”,而是由中央電視台欽定的“百家”,爭鳴和論辯的幅度都不大,內容亦見局限,較有新意的,帶有學術內涵的,恐怕便是于丹講《論語》和《莊子》的心得,雖然其中不乏曲解的部份,未能深入卻能淺出,但向老百姓傳達中國文化訊息,仍是功不可沒。


今日內地民間的“百家”,仍有很多禁區,特別是涉及敏感的政治問題,當局是規限處處,把關謹嚴,人民尚未能所欲言。正如胡適曾發表過《容忍與自由》的文章,言論自由的尺度常與當政者的容忍度成正比。在這方面,香港的容忍度顯然高於內地,所以今日真正的“百家”,來自民間的“百家論壇”,不是電視台節目的《百家論壇》,應是香港這個文化中心,一個傳播思想訊息的絕佳平台。


 

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