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16/09/2010

釣魚島是火藥桶嗎?

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  • 岑逸飛

    岑逸飛

    資深時事評論員,曾任電台時事節目《時事分析》主持達十五年之久,也曾出任電視時評清談節目主持及電台時事清談節目主持,如《岑逸飛看世界》、《岑逸飛怪論》等,亦曾為報章社論主筆,以及為各大報章撰寫時評專欄。為學專研中西歷史哲學及《易经》義理,游走于儒、釋、道思想之間,旁及法家、縱横家、墨家、陰陽家、兵家以及術數風水,熟讀諸子百家典籍,其風格獨樹一幟,見地精闢。現為傳媒及文化工作者,并擔任大學兼任教授,講授課程包括如何將中國傳統文化應用於現代社會。

    論盡中港台

    本欄隔周四更新

  日本保安廳9月7日在中國釣魚島海域抓扣中國漁船事件,不僅觸痛中日兩國敏感神經,更令有過戰爭陰影的中日民間情緒再掀波瀾,以及引發香港民間保釣組織的抗議聲浪。

 

  釣魚島主權屬於中國,彰彰明甚,因歷史上明朝已顯示對釣魚島擁有主權,而其地理位置又屬中國大陸架露出海面的島嶼。在19世紀末爆發中日甲午戰爭前,日本沒有對中國擁有對釣魚島主權提出異議。甲午戰爭後,日本與清政府簽訂《馬關條約》,攫取台灣及附屬島嶼包括釣魚島。日本在二次大戰戰敗後,美軍佔領日本沖繩、琉球包括釣魚島。至上世紀70年代,美國歸還沖繩和琉球,把釣魚島也一併歸還日本。

 

  如果釣魚島只是個波濤洶灣沒有港灣的孤島,便成雞肋,不值得爭奪。但上世紀60年代末聯合國一委員會宣布該島附近可能蘊藏大量石油和天然氣,日方因資源乏,立即單方面採取行動,在島上加上日本標記。

 

  釣魚島雖小,卻擔負著中日兩國的民族感情。如今回顧保釣運動,始於1970年,由兩岸及海外的民族主義者發起,在日本引起不滿,在中港台三地也得不到政府官方支持。從70年代迄今,香港保釣運動經歷不同階段。猶記得1971年7 月7 日,香港學聯在維園發起「保釣七七大示威」,與警方爆發衝突,最後二十一人被捕,引起市民關注。

 

  三十多年來,香港人的保釣象徵了香港社會運動一個重要里程碑。這運動不止為了保衛國土,更是伸張歷史公義。釣魚島主權糾紛說明日本在戰後仍不肯徹底反省及履行戰後責任。上世紀90年代釣魚島主權再起糾紛,1996年香港和台灣民間多次組織保釣行動。但日本每次都派出軍艦攔截,香港的陳毓祥等五人在9月26日於釣魚台海域示威,當中陳毓祥跳海遇溺身亡,成為保釣英雄,更加深港人的保釣情結。

 

  早於1978年,中日簽署「和平友好條約」,中共官方對釣魚島問題,一方面既要顯示主權,另一方面又不想損害中日感情,可能有鑑於國際關係複雜,而日本背後又有美國支撐,因而對民間保釣行動時而鼓勵、時而冷淡,態度按需要而定。今次釣魚島形勢再急劇惡化,中日雙方劍拔弩張,釣魚島有可能成為新的火藥桶嗎?

 

  中國今時不同往日,隨著人們生活水平提高,民族榮譽感已不容許任何國家挑戰中國領土完整,而日本的囂張只會進一步刺激中國人已繃緊的反日情緒。 如今日本國內形勢不穩,執政黨要安撫民心﹔中國也一樣關注民情,以免有礙「穩定壓倒一切」方針,影響經濟發展。看來中日外交部都姿態強硬,聲勢汹汹,也不過是項莊舞劍,志在民心。估計中國仍堅守鄧小平當年立場,認為釣魚島問題「一下子沒辦法解決,把它掛起來也沒關係,下一代智慧比較高,可以找到雙方都可以接受的辦法吧!」

 

 

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