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28/01/2010

誰是中國人

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  • 岑逸飛

    岑逸飛

    資深時事評論員,曾任電台時事節目《時事分析》主持達十五年之久,也曾出任電視時評清談節目主持及電台時事清談節目主持,如《岑逸飛看世界》、《岑逸飛怪論》等,亦曾為報章社論主筆,以及為各大報章撰寫時評專欄。為學專研中西歷史哲學及《易经》義理,游走于儒、釋、道思想之間,旁及法家、縱横家、墨家、陰陽家、兵家以及術數風水,熟讀諸子百家典籍,其風格獨樹一幟,見地精闢。現為傳媒及文化工作者,并擔任大學兼任教授,講授課程包括如何將中國傳統文化應用於現代社會。

    論盡中港台

    本欄隔周四更新

談起中國人,便想起年輕時讀聞一多的詩《祈禱》:


請告訴我誰是中國人,啟示我,如何把記憶抱緊;

請告訴我這民族的偉大,輕輕的告訴我,不要喧嘩!


請告訴我誰是中國人,誰的心裡有堯舜的心,

誰的血是荊軻聶政的血, 誰是神農黃帝的遺孽。

……………………


這首詩洋溢一股激情,讓人油然而生起愛國的情懷。詩中的中國人,要抱緊記憶,有堯舜之心、荊軻之血,換言之,不懂中國文化、不讀中國歷史,恐怕也不配稱自己是中國人。


如今所說的所謂“中國人”,定義可寬可緊。狹義的中國人,可能只是一個國籍屬性的稱呼;廣義的中國人,泛稱中華兒女、炎黃子孫或龍的傳人,都可以是中國人。


中國人的定義,可以是地理的、人種的、宗族的或國籍的、法律的。很多取得外國國籍的海外移民,有黃皮膚、黑頭發的,例如居住美國的,便自稱美籍華裔。但這當然不可只憑膚色和頭發來斷定,否則日本人、韓國人都是中國人了,應該還要視乎其人有沒有中國人的生活方式、生活習慣以及中國人獨特的思想和個性。


大抵內地的居民沒有誰是中國人的爭議,沒有懷疑自己不是中國人。倒是台灣和香港的居民,才有這樣的疑問。在台灣搞“台獨”的,有不少喜歡自稱是“台灣人”,不是中國人,以此劃清界線。如今香港搞五區公投的,也有被冠上“港獨”帽子的,但此“港獨”不同彼“台獨”,因為這些人士從沒有自稱不是中國人,他們的理想,似乎是想在香港推行民主,繼而影響中國,讓民主在內地開花結果。


不過香港也真有一部份人認同自己是香港人,不是中國人。2008年的一項傳媒的身份認同調查,選擇“中國人”的不到四成;選擇“香港人”的不到兩成,相信多是“七十後”和“八十後”的一代。選擇做“中國的香港人”和“香港的中國人”這兩個類別的最多。


但如果響應聞一多看“中國人”,香港居民能抱緊中華民族的記憶的恐怕只會愈來愈少,因為中學的中國歷史課程自從變成自選而不是必修科目後,據知已有兩成的中學取消中國歷史課程,而同學報考中國歷史科的人數也日見下降。長此下去,新一代對中國歷史日感陌生,不能借古鑒今,對中國的認同感只會帶來負面影響。


其實自稱中國人也不見得有可以值得驕傲之處。誠然,中國人含蓄、沉穩、忍耐、勤勞以及有刻苦耐勞等優點;但另一方面,早在八十多年前,魯迅在《吶喊・自序》寫道;“凡是愚弱的國民,即使體格如何健全,如何茁壯,也只能做毫無意義的示眾的材料和看客,病死多少是不必以為不幸的。”,已對中國人提出批判。當然,更不能漏提台灣已故作家柏楊以“恨鐵不成鋼”的心態,強烈指摘中國人醜陋,認為中國人“髒、亂、吵”、“窩裡鬥”、“不能團結”、“死不認錯”等。但不管是魯迅還是柏楊,仍保留一種中國人的優良傳統,叫“脊樑”,文雅的稱呼是“風骨”。
 


 

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